在今年初的國際書展中，各種有趣的好書接二連三地出現，
對於愛書成癡的我，這是個再好不過的大機會了，讓我的書櫃更加充實！
就在這一次的書展中，我進帳了十多本書，其中有兩本介紹秦始皇及劉邦的書，
分別是：秦崩及秦謎。秦崩講的是秦始皇和劉邦這兩位歷史人物的故事，
而秦謎呢，則是述說秦始皇的一些不解之謎。
秦始皇這個人呢，非常厲害，統一了分裂的六國，創建了中國第一個統一帝國。
但他同時也有一些負面的評論，像是殘暴、自私、只想追求長生不老等。
但他更讓人感興趣的事，圍繞在他身上的一個個不解的謎團。自古至今，
秦始皇就有許多令人感到奇怪的地方，包括他的身世、坑儒的故事、身邊大臣等，
我和所有歷史學家一樣，對這些事情是非常非常的有興趣（間接表示我有歷史學家的水準！），
於是，我買了這一本書，試圖理解作者對這些事情的看法。也因為這些事沒有人能答出正確答案，
所以我喜歡多看看不同人的想法，再經由統整、思考，並提出自己的判斷，進而產生一種新的想法。
首先，說明一下，在看完這本書後，我的想法為：焚書事真，坑儒事假。為什麼呢？
先來說說焚書吧。焚書這件事情，是真實記錄在「史記-秦始皇本紀」中的記事。
始皇的丞相李斯大力強調薄古厚今，進而提出焚書之建言，被秦始皇採納，下令執行。
這件事，時間、人物及地點都有明確的說明，也符合秦代的嚴刑峻法及行政程序，
且史記來源是相對可靠的「奏事」這部書，他是記載秦國大臣及名山的史料集，有一定的可信度。
相對的，坑儒這件事，雖然也記載史記中，但仔細看，會發現這段紀事其實更像故事，而非紀錄
（此為作者看法，對我來說，要把文言文當故事來看，還是有一點困難的）。
下面我會將書中作者的觀點簡要的陳述一次，我看完了這些東西後，深有同感，
也算是顛覆了我從小到大的想法，是很大的刺激。希望大家耐心看完這段很長的記述，
並且激盪出一點自己的、不一樣的火花。
疑點一：受害者稱謂的變化
在始皇晚年時，非常懼怕死亡，便將一門心思全放在了追求長生不老這件事上面。
於是，他便找了三百多名的方士（方士為古代氣功師、化學家，思想上多與道家、道士有關）
替他尋找長生不老之藥。在這些方式中，最有名的莫過於徐福及侯生，到現在，
還有許多他們的故事。不過長生不老藥畢竟不存在，再怎麼厲害的人，也沒辦法編幾百個故事騙人。
於是他們串通起來，一起大逃亡。這樣秦始皇可不高興了，他非常非常的不爽，
大怒說道：「我燒了天下所有沒用的書籍，希望藉此天下太平。招集了許多文學、方術之士，
替我尋求仙藥。沒想到花了如此多錢，還是找不到仙藥。對待他們，我不但尊重，且賞賜豐厚，
現在反而誹謗我。對在咸陽的諸生，派人查問，其中有人製造謠言，惑亂百姓。」
諸生相互告發，違法者共四百餘人，全在咸陽活埋。以上紀事，便是史記中記載的白話文版。
不過，請大家注意喔，這件事情，全部都是由「方士」搞出來的，但秦始皇斥責的，
卻是「文學方術士」。方術士，就是方士。文學，便是文學之士，也可以用來稱儒學之士。
咦，這整件事與儒學之士根本無關啊？沒錯，確實無關。而到了最後，
文學方術士變成了「諸生」，諸生的意思是多位學生，後來往往被用來指學習經書的儒生。
在這裏，以諸生這個淡化方士，強化儒生的詞來表示的人，到底有什麼目的呢？
疑點二：誰添加的說明？
在史記中，這段紀事後接著的是公子扶蘇勸練秦始皇的記事，我翻成白話文的話是：
扶蘇勸練說：「天下初定，遠方百姓尚未歸附，諸生都是誦讀和師法孔子的人，如今以重罰懲處，
兒臣怕天下不安，民心不歸，望父皇明察。」始皇大怒，遣扶蘇至蒙恬軍做監軍。很明顯，
這段紀事是有關坑儒事件加上的一條補充，但奇怪的事，扶蘇從頭到尾沒有提到始作俑者方士，
而是直接扯到諸生。而且，這裏的諸生意思更明確了，就是誦讀和師法孔子的儒生。這句話，
不像是勸練秦始皇而說的，倒像是說明諸生就是儒生而說的。就是因為這個說明，
秦始皇坑埋的是儒生而不是方士的證據，便更加確鑿。但，是何人？為何要添加這段說明呢？
疑點三：受害者處刑的奇怪
大家都知道，秦國，是非常講究法律制度的國家，也就是因為這樣他們才強大起來。
但是，翻遍有關秦漢法律的歷史文獻，還沒找到活埋處死的律文及案例。
且按照始皇口述的罪名，他們應被以「妖言」之罪，處以腰斬之刑。
秦始皇不可能，也不需要自己違背法律背棄自己的治國之本啊。所以說，
這又增加了坑儒事件是偽造的可能性。
疑點四：殺了小鬼，放了閻王
活躍於秦始皇身邊的方士有三百餘位，其中有名有姓的有：徐福、侯生、韓眾、盧生和石生。
而在坑儒事件中，盧生、韓眾及侯生皆逃亡，石生下落不明。而徐福則繼續愉快的在琅琊台生活。
根據史記記載，在坑儒事件的第二年，始皇第五次巡遊天下，又來到了琅琊台，
再一次與徐福相見。但秦始皇非但沒有將徐福繩之以法，反而又一次聽信徐福的謊言，
乘船下海射大魚，清除妨礙尋藥的障礙。由此可見，在所謂「坑儒」事件中，
被坑殺的都是一些無名小卒，而受到最多賞賜、花費最多的五位著名方士，卻都毫髮無傷。
這樣的結局，實在很難讓人相信秦始皇真的坑埋過方士。
遍查史記以前的歷史文獻，都沒有提到秦始皇坑方士或儒生的事蹟。賈誼是初漢時的政論家，
他撰寫過「新書-過秦論」專門討論秦始皇和秦政失敗的原因。其中多次批評焚書之士，
卻完全沒有提到坑方士之事。劉安，主編「淮南子」一書，非常推崇道家。董仲舒，
獨尊儒術的發案者，著有「春秋繁露」一書，是儒家經典。這兩人，都比司馬遷老。
這兩本書，都比史記早。都沒有說過秦皇曾坑埋過方士或儒生。
根據作者的調查結果，坑方士這件事情，是西漢初年流傳的一則故事，有一本書叫「說苑-反質」，
裡面記載的故事比史記更完整，更生動，更好聽，典型的街談巷語。
前半段的故事和史記記載的差不多，
而後半段的故事則是後來侯生被秦始皇抓住，卻理直氣壯地給秦始皇上了一堂課，說服了秦始皇，
最後釋放了侯生，一派為方士臉上貼金的故事。司馬遷是稱職的歷史學家，不亂編故事。
但他耳朵長，愛聽故事。在史記中，大部分都是可信的歷史資料，但也有一小部分是司馬遷加的小故事。
為了使史記更加生動，司馬遷加了一些戰國以來流傳的歷史故事，但相對的，
這些故事的可信度就比較低了一些。至於坑儒，則是再改編坑方士這個故事的二次八卦。
儒生們為了博取世人同情，將自己塑造成殉教的聖徒，便取真焚書、假坑方士這兩段紀事，
合起來變成一個「焚書坑儒」的暴行。實際上這是挺高明的一招，不過個人不太欣賞這種行為
（默默減少對儒學儒士的好感度......登..登..登..）。我說了這麼多......不對，是作者（和我）說了這麼多，
就是希望傳達：其實坑儒生、坑方士的事情，非常有可能是假的，請不要再誣陷秦始皇啦！！
其實在我小時候，第一次讀這個故事時，我就對這件事情的真實性提出了懷疑
（對坑儒而不是坑方士，因為幾乎全部的故事都是坑儒，很少有說到坑方士這件事，得在專業書中才會出現）。
和作者的疑點不一樣，作者大都是從歷史文獻記載的部分下手，而我因為年紀小，自然不可能讀過如此多史書、
做過如此深入的研究，所以我的疑點很直接，很簡單。
第一點：為什麼秦始皇要坑儒？動機是什麼？
秦始皇非常聰明，就算他容易衝動行事，他手下的大臣也非常聰明。李斯提出焚書的建議是因為強調薄古厚今，
現在比過去更為重要，所以把古書歸類成無用之書，甚至是禍害人心之物，做出全數焚燒的舉動，自然也合情合理。
但儒生，或是儒家學說、儒家經典，其實並不會對秦始皇造成威脅，頂多就是說孔子比秦始皇偉大把他惹怒而已。
相反的，儒生或許與秦始皇的思想、意見不同，卻有著幫助天下太平的功用。前面說過，始皇焚書是為了鏟除異己的思想，
但更深遠的意義則是防止有人想造反，就是想讓天下太平。而儒家在當時已是個不小的派系，又是相對平民的學說，
有不少的百姓們是相信儒家學說的。當時朝廷已不可信賴，人心需要有個歸順之物，而儒學便能代替朝廷，
相對的穩定了民心。而秦始皇在這時要是坑殺近五百民的儒生，要說因為這樣而有人起兵造反，我也相信。
所以說，秦始皇在這樣的時空背景下，坑殺儒生，坑殺很多的儒生，明顯不是明智之舉。
聰明的秦始皇，聰明的秦國大臣們，為何會做出這樣的決定？
第二點：既然有一個坑了近五百人的大坑，還如此的有名，為何從來沒找到過？
坑儒這件事之所以會毫無懸念的被當成真正的歷史故事，有一部分是因為編故事的人實在太強了。不但有清楚的人數、
清楚的過程還有清楚的位置。但，要是真的連位置都記載得那麼清楚，那為何兩千年來，一直到現在，都還沒發現？
這實在不是很合理。這只可能有兩種狀況，一：記載錯誤，並不是在那個地點。二：就是根本沒這回事。你仔細想想，
在七〇、八〇年代，中國的歷史學家分成兩派，一派說夏朝真的存在，另一派則說夏朝只是傳說。這件事吵了很久，
到了後來，找到二里頭文化遺址，證明夏朝確實存在，這才有了個結論。眼見為憑這句話便是用在這裡，
現在我們對大多數的歷史都還不能妄下定論，還只能常搬「應該」這詞出來，就是因為我們沒辦法穿越回古代，
看不到、摸不到、聽不到、嚐不到。我也極為贊同眼見為憑這句話及他所代表的意義，沒有親眼看到，
一些事情還真不能確定。所以說囉，一個如此大的目標，連「地址」都給你標上了，兩千多年竟然都沒人找到，
沒人在挖地、耕田時被滿地的枯骨嚇到，當然會讓我懷疑，他是不是真的存在。
呼～～～說了這麼多，也該讓老頭子我坐下來休息一下了......什麼？你說你比我還老？要我讓位？
不成，我說了如此多的故事，三千多字的故事，還要我站著？你的良心在哪兒啊～快召喚他回來吧！
當然，我也希望我剛剛說的，你們能記在心中，好好想一想，我說的、秦謎作者說的有沒有道理
？我不要你完全聽信我的想法，好好思考一下吧！期待你們新的疑點，或能反駁我的新論點！！
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